《皇极经世》书摘四十:圣人得到的回报

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孔子能够给他的子孙后代带来这么多,正是因为他活着的时候完全舍弃了个人的私利,选择了为全人类谋福!所以我们才会回报给他那么大,这不正是因果的不昧吗?  

《皇极经世》书摘三十九:圣人的情怀

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邵子是说,圣人孔子为天下民众谋“最极”的福利,提出了原则;后人要根据时代的变化加以变通,但无论何时、何地、何人变通,都要归于“仁”这个核心

相学发展历程之:《内经》里的相学

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人相学博大精深,起源于中医学,融会遗传学和生理学,故先贤有‘医相一家’的说法  

相学发展历程之:生活处处“相”阴阳

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在中国文化里,阴阳观是为了整体观,意思就是说实际上,天地万物与我们个体是一个整体,更何况同样作为人类的我们自己,我们把它叫做“天人感应”

相学发展历程之:清至民初相学衰微

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相学的末落似乎与西学渐进有关系,殊不知,西方也有自己的相学发展史

《皇极经世》书摘三十八:尊礼的本源而非形式

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  孔子继承周公的文脉道统,对此后的中国乃至整个东亚,影响极其深远。

《皇极经世》书摘三十六:薄帝王而不为的孔圣人

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对孔圣人的误解之一,是“绯闻”“子见南子”。

相学发展历程之:辽金到明相学掀高潮

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辽金与南宋处同一时代,但也从此时开始,相法上的术语开始有了不同的表述,也是从辽金时代开始,相法的侧重点逐渐从大贵相法过渡到平民相法。

相学发展历程之:隋唐到宋相 相术登堂入室

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古之大相师大都是“言心不言相”的圣人隐士,而相上所表现的吉凶寿夭、富贵贫贱也只是心性通过阴阳五行的变化体现于人事之中

《皇极经世》书摘三十六:孔圣人的出身

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治贡献大,圣人对人文道德贡献大,而《皇极经世》是以“心”为中心的历史学,所以《皇极经世》先秦史这个部分,我们重点讲周公和孔子这两位圣人。

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